Category: 罗马书

神的福音

1 我保罗做基督耶稣的奴仆、蒙召的使徒，是为了神的福音被分别出来的。

2 这福音是神先前藉着他的先知们，在圣经上所应许的，

3 是关于他的儿子——我们的主耶稣基督的。照着肉身说，他出自大卫的后裔；

4 照着圣洁的灵说，藉着从死人中复活，他被显明是神大能的儿子。

5 我们从他领受了恩典和使徒的职份，为了他名的缘故，要在万民中带来信仰上的顺从；

6 其中也有你们这些蒙召唤、属耶稣基督的人。

7 致所有在罗马、蒙神所爱、蒙召成为圣徒的人：

愿恩典与平安从神我们的父和主耶稣基督临到你们！

保罗渴望到罗马去

8 首先，我藉着耶稣基督，为你们各位感谢我的神，因为你们的忠信被传遍全世界。

9 事实上，神——就是我在他儿子的福音工作上用心灵所事奉的那一位，可以为我见证：我怎样不住地提到你们，

10 在我的祷告中总是祈求，或许可以照着神的旨意，终有一天能顺利地到你们那里去；

11 因为我切切地想见到你们，好把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固。

12 这就是说，在你们那里，藉着你们和我里面彼此的信仰，大家可以同得鼓励。

13 弟兄们，我不愿意你们不明白：我多次计划到你们那里去，为要在你们那里也得一些果实，就像我在其他外邦人中那样，可是直到如今还受到拦阻。

14 无论是希腊人或是外族人，有智慧的或是无知的，我都对他们有责任。

15 因此，我愿意尽我所能，把福音也传给你们在罗马的人。

义人将因信而活

16 的确，我不以福音为耻，因为这福音是神的大能，把救恩带给一切相信的人，先是犹太人、后是外邦人。

17 原来，神的义就在这福音上显明出来——本于信，以至于信，正如经上所记：“义人将因信而活。”

世人的罪

18 要知道，人用不公义抵挡真理，神的震怒就从天上显明在人的一切不敬虔和不公义上。

19 实际上，有关神的事，人所能知道的，在他们里面是清清楚楚的，因为神已经向他们显明了。

20 原来，自从创世以来，神那不可见的本性，就是他永恒的大能和神性，都藉着所造之物，被人明白、被人看见，以致使人无法推诿。

21 所以人是已经知道神的，但是却不把他当做神来荣耀他，也不感谢他；相反，他们在思想上变得虚妄，他们无知的心就昏暗了。

22 他们自称是有智慧的，却成了愚拙，

23 甚至用偶像，就是会朽坏的人、飞禽、走兽、爬行动物的形像，来取代那不朽之神的荣耀。

24 因此，神任凭他们顺着心中的情欲去做污秽的事，以致彼此玷污自己的身体。

25 他们用虚假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物，而不事奉造物之主——主是当受颂赞的，直到永远！阿们。

人类的堕落

26 为此，神任凭他们陷入可耻的情欲，连他们的女人也把天性的功用变为违反天性的；

27 同样，男人也放弃了女人天性的功用，彼此之间欲火中烧，男人与男人做出羞耻的事，就在自己身上受到他们的妄为所应得的报应。

28 既然人不愿意真正认识神，神就任凭他们存败坏的理性，去做那些不该做的事。

29 他们充满了各种不义、邪恶、贪心、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、纷争、欺诈、狠毒；他们搬弄是非、

30 诽谤人、憎恨神、侮慢人、骄傲、自夸、制造恶行、悖逆父母、

31 愚昧无知、不守信用、没有亲情、毫无怜悯。

32 人虽然知道神的公义规定是：行这样事的人是该死的；然而他们不仅自己去做，还赞同做这些事的人。

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不要轻视神

1 哦，人哪，所以你是无法推诿的！一切评断人的啊，你在什么事上评断别人，就在什么事上定自己的罪；因为你这评断人的，你自己也在做同样的事。

2 况且我们知道，对做这样事的人，神是按照真理来审判他们的。

3 哦，人哪！你评断做这样事的人，而自己也做同样的事，你以为你能逃脱神的审判吗？

4 难道你轻视神丰富的仁慈、宽容、耐心，不明白他的仁慈是引领你来悔改的吗？

5 可是你照着顽固和不悔改的心，为那震怒的日子，就是神公义审判显现的日子，给自己积蓄了震怒。

6 神将照着各人的行为回报各人：

7 对那些恒心行善，寻求荣耀、尊贵、不朽的，就以永恒的生命回报他们；

8 而对那些营私争竞、不肯信从真理、反信从不义的，就以震怒和愤恨回报他们。

9 神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；

10 而把荣耀、尊贵、平安赐给所有做美善事的人，先是犹太人，后是外邦人。

11 要知道，神是不偏待人的。

12 凡是在律法之外犯过罪的，也将要在律法之外灭亡；凡是在律法之下犯过罪的，将要照着律法受审判。

13 因为在神面前，不是律法的听者为义，而是律法的实行者被称为义。

14 其实没有律法的外邦人，一旦按照本性去行律法上的事，他们虽然没有律法，但自己就是自己的律法了。

15 这就显出律法的要求刻在他们的心里，他们的良心也一同作证，而且自己的心思之间，互相控告或辩解。

16 正如我的福音，这些事要在那日，神藉着基督耶稣审判各人隐秘事的时候，显明出来。

犹太人与律法

17 你既然称为犹太人，依靠律法，以神夸耀；

18 又从律法中受教，明白神的旨意，也能分辨是非；

19 又深信自己是瞎子的领路人，是在黑暗中人的光，

20 是愚妄人的导师，是小孩子的教师，拥有着律法上知识和真理的规范，

21 那么，你这教导别人的，难道不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，难道自己还偷窃吗？

22 你这说不可通奸的，难道自己还通奸吗？你这憎恶偶像的，难道自己还偷取庙里的东西吗？

23 你这以律法夸耀的，难道自己还违犯律法侮辱神吗？

24 事实上，正如经上所记：“因你们的缘故，神的名在外邦人中受到亵渎。”

内心的割礼

25 你如果是遵行律法的，割礼才有益处；但你如果是违犯律法的人，你的割礼就不是割礼了。

26 因此，那没有受割礼的人，如果遵守律法的公义规定，他虽然没有受割礼，难道不是算是受了割礼吗？

27 并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？

28 其实外表上做犹太人的，并不是犹太人；外表上、肉身上的割礼，也不是割礼。

29 然而，在内心做犹太人的才是犹太人；同样，内心的割礼才是割礼——不是靠着律法条文而是靠着圣灵；这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从神来的。

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神的信实

1 这样说来，犹太人有什么优越呢？割礼有什么益处呢？

2 在各方面都有很多。首要的，是神的话语确实委托给他们了。

3 即使他们中有些人不信，到底又怎么样呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？

4 绝对不会！即使每个人都是说谎者，神还是真实的。正如经上所记：

“这样，你说话的时候，显为公义；

被评断的时候，必然得胜。”

5 但是，如果我按人的意思来说，我们的不义可以显明神的义，那我们要怎么说呢？难道降震怒的神是不公正的吗？

6 绝对不是！否则，神怎么能审判世界呢？

7 那么，如果神的真实因我的虚谎使他的荣耀更加丰盛，为什么我还要像罪人一样被定罪呢？

8 这样，为什么不说“让我们作恶好带来善”呢？——我们正是如此受到毁谤，也有些人说过我们讲了这话——这些人被定罪倒是应该的。

没有义人

9 那么怎么样呢？我们犹太人比别人好吗？当然不是！我们已经指出：犹太人和外邦人都在罪孽之下。

10 正如经上所记：

“没有义人，连一个也没有；

11 没有领悟的，

没有寻求神的。

12 人人都远离了正道，

一同成了无用的；

没有仁慈的，

连一个也没有。

13 他们的喉咙是敞开的坟墓，

他们用舌头玩弄诡诈，

他们的嘴唇含有蛇毒，

14 他们满口是咒骂和苦毒，

15 他们的脚步为杀人流血而飞快，

16 他们的路上只有毁灭和惨祸；

17 和平之路，他们从来不知道。

18 他们的眼目中没有对神的敬畏。”

19 我们知道，律法上的一切话都是对律法之下的人讲的，好堵住每个人的口，使全世界的人都在神的审判之下有罪，

20 因为没有一个人本于律法上的行为在神面前被称为义；原来，藉着律法，只能对罪有真正的认识。

因信称义

21 但如今，神的义已经在律法之外显明出来，被律法和先知们所见证，

22 那就是：神的义藉着对耶稣基督的信仰，临到所有信的人，并没有分别。

23 要知道，每个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；

24 但藉着神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，却无偿地被称为义。

25 神预先定下耶稣为平息祭，是用耶稣的血、藉着人的信，为要显明神自己的义；因为他用忍耐的心，宽容人过去所犯的罪，

26 为了在现今的时刻显明他的义，好表明他自己为义，也称信耶稣的人为义。

没有可夸耀的

27 既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。

28 就是说，我们认为：人被称为义，是藉着信，与律法上的行为无关。

29 难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神，

30 既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。

31 那么，我们是藉着信废掉律法吗？绝对不是！反而确立了律法。

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亚伯拉罕因信称义

1 那么，我们说我们肉体上的先祖亚伯拉罕得到了什么呢？

2 事实上，如果亚伯拉罕本于行为被称为义，他就有可夸耀的；然而在神面前他并没有可夸耀的。

3 经上到底是怎么说的呢？

“亚伯拉罕信神，

这就被算为他的义。”

4 做工的人得工钱，不算是恩典，而是应得的；

5 但是，一个人虽没有做工，却信靠那称不敬虔之人为义的神，这人的信就被算为义。

大卫的话

6 正如大卫也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说：

7 “罪恶被赦免、

罪孽被遮盖的人，

这人是蒙福的。

8 主绝不算为有罪的，

这人是蒙福的。”

亚伯拉罕在受割礼前被称为义

9 既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”

10 那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。

11 并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；

12 而且他也成为受割礼之人的父，不仅为那些受了割礼的人，还为那些顺着我们的先祖亚伯拉罕信心之脚踪行走的人；亚伯拉罕的信心在他没有受割礼的时候就已经有了。

因信承受应许

13 原来，赐给亚伯拉罕和他后裔继承世界的应许，不是藉着律法，而是藉着因信而得的义。

14 这是因为，如果本于律法的才是继承人，信就落了空，应许也就无效了。

15 事实上，律法带来了震怒，所以哪里没有律法，哪里也就没有过犯。

16 为此，这应许是本于信，好使这应许照着恩典，能确保给所有的后裔——不仅是给属律法的，也是给属亚伯拉罕信心的。亚伯拉罕在神面前是我们每个人的父，

17 正如经上所记：“我已经指派你为众多民族的父。”亚伯拉罕所信的那一位，就是叫死人得生命、使无变为有的神。

18 亚伯拉罕在没有盼望的时候，仍然怀着盼望去相信，因而成为众多民族的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此众多。”

19 他快到一百岁的时候，想到自己的身体如同已经死了，又想到撒拉也已经不能生育，但是他的信仰却没有软弱。

20 他也没有因着不信去怀疑神的应许，反而因着信得以刚强，把荣耀归给神，

21 并且确信不疑：神所应许的，神也能成就。

22 因此，这就被算为他的义了。

23 不但如此，“被算为他的义”这句话不仅是为亚伯拉罕写的，

24 也是为我们写的；我们信靠使我们的主耶稣从死人中复活的那一位，就将被算为义。

25 主耶稣被交出去，是为了我们的过犯；复活，是为了我们称义。

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因信称义的福气

1 这样，我们既然因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神和好了；

2 我们也藉着他，因信进入了现在所站的这恩典中，并且以盼望神的荣耀而夸耀。

3 不仅如此，我们也以患难夸耀，因为我们知道患难生出忍耐，

4 忍耐生出品德，品德生出盼望，

5 而这盼望不使人羞愧，因为神的爱藉着所赐给我们的圣灵，已经倾注在我们的心里。

与神和好的人

6 原来，当我们还软弱的时候，基督就按照所定的时候为不敬虔的人死了。

7 为义人死，是少有的；为好人死，或许有敢做的；

8 但是，当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。神的爱就在此向我们显明了。

9 所以，我们现在既然藉着基督的血被称为义，难道不更要藉着他，从神的震怒中被拯救出来吗？

10 这样，我们做神敌人的时候，尚且能藉着神儿子的死与神和好，何况和好以后，难道不更要藉着神儿子的生命得救吗？

11 不仅如此，我们现在藉着主耶稣基督与神和好了，就更要藉着他以神夸耀。

亚当与基督

12 所以，正如罪是藉着一个人进入了世界，并且死是藉着罪进入的；这样，因为人人都犯了罪，死也就临到了所有的人。

13 就是说，没有律法以前，罪已经在世上了；不过没有律法，罪就不算为罪。

14 然而，从亚当到摩西，死亡掌了权，甚至那些没有按亚当过犯的样式犯罪的人，也在死的权下。这亚当是以后要来的那一位的象征。

15 但是恩赐不同于过犯。原来，一个人的过犯尚且使众人都死了，何况神的恩典和耶稣基督一个人恩典里的赏赐，难道不更要丰丰富富地临到众人吗？

16 而且，恩赐不同于由一个人犯罪而来的后果。因为，由一次过犯而来的审判虽然导致了定罪，但由很多过犯而来的恩赐却导致了称义。

17 实际上，一个人的过犯尚且使死亡藉着这一个人掌了权，何况那些领受丰富之恩典和称义之赏赐的人，难道不更要藉着耶稣基督一个人，在生命里掌权吗？

18 由此可见，藉着一次的过犯导致了所有人的定罪；照样，藉着一次的义行给所有的人带来永生的称义。

19 就是说，藉着一个人的悖逆，众人怎样都成了罪人；藉着一个人的顺从，众人将怎样成为义人。

20 律法出现，为要使过犯增多；可是，罪在哪里增多，恩典就在哪里格外增多。

21 这样，就像罪藉着死亡掌权，恩典也照样藉着义掌权，使人藉着我们的主耶稣基督进入永恒的生命。

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在基督里的新生命

1 那么，我们要怎么说呢？难道我们可以留在罪中，好让恩典增多吗？

2 绝对不可！我们这些向罪已经死了的人，怎么还能活在罪中呢？

3 难道你们不明白，所有受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入了他的死吗？

4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，好使我们也能以生命的新样式行事为人，就像基督藉着父的荣耀从死人中复活那样。

5 就是说，如果我们在基督死的样式上与他联合，也将要在他复活的形式上与他联合。

6 我们知道，我们的旧我已经和基督一起被钉十字架，好让罪的身体被废除，使我们不再做罪的奴仆，

7 因为一个死了的人，已经脱离了罪。

8 那么，如果我们与基督一同死了，就相信也要与他一同活着。

9 我们知道，基督既从死人中复活，就不会再死，死亡再也辖制不了他。

10 原来他死，是一次性地向罪而死；他活，是向神而活。

11 照样，你们就当看自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。

12 所以，不要让罪在你们会死的身体上掌权，使你们顺从身体的私欲；

13 也不要把你们身体的任何部分献给罪，做不义的器具；相反，要像从死人中复活的人，把自己献给神，并把身体的各部分做义的器具献给神。

14 这样，罪就不能辖制你们了，因为你们不在律法之下，而在恩典之下。

从罪的奴仆到义的奴仆

15 那又怎么样呢？难道因为我们不在律法之下而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！

16 你们难道不知道吗？你们把自己献上做奴仆去顺从谁，那么，顺从谁就是谁的奴仆：或做罪的奴仆，以至于死；或做顺从的奴仆，以致称义。

17 感谢神！虽然你们过去是罪的奴仆，但现在却从心里顺从了所传给你们的教导内容，

18 从罪中得了释放，成为义的奴仆。

19 因着你们肉体的软弱，我就按照人的说法来讲，那就是，你们从前怎样把身体的各部分献给污秽和罪恶做奴仆，以致罪恶；现在也要照样把你们身体的各部分献给义做奴仆，以致分别为圣。

20 原来，你们做罪的奴仆时，不受义的管束；

21 那么，在你们现在看为羞耻的那些事上，你们当时到底得了什么果子呢？那些事的结局就是死。

22 但如今，你们既从罪中得了释放，成为神的奴仆，就得了果子，以致分别为圣，那结局就是永恒的生命。

23 因为罪的工价就是死；但神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，却是永恒的生命。

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以婚姻为例

1 弟兄们，我现在对明白律法的人说：难道你们不明白，律法只是在一个人活着的时候辖制这个人吗？

2 要知道，已婚的女人，在丈夫活着的时候，是被律法约束的；但如果丈夫死了，她就脱离了那关于丈夫的律法。

3 由此可见，丈夫还活着的时候，她如果归向别的男人，就被称为淫妇；但如果丈夫死了，她就脱离那律法得了自由，即使归向别的男人，也不是淫妇。

4 因此，我的弟兄们，你们藉着基督的身体，在律法上也被处死了，使你们归向另一位，就是从死人中复活的那一位，好让我们能为神结出果子来。

5 原来，当我们还在肉体中的时候，罪的欲望藉着律法在我们身体的各部分做工，以致为死亡结了果子。

6 但如今，我们既然在那捆绑我们的律法上死了，就脱离了律法，结果我们得以按照圣灵的新样式来服事，而不按照律法条文的旧样式。

罪藉着诫命

7 那么，我们要怎么说呢？难道律法是罪吗？绝对不是！然而，要不是藉着律法，我就不知道什么是罪。如果律法没有说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心；

8 但是，罪藉着诫命，趁机在我里面生出种种贪念。原来在律法之外，罪是死的。

9 我从前活在律法之外，但是诫命一来，罪就活起来了，

10 我却死了。于是我发现，那本该带来生命的诫命，它却导致了死亡。

11 事实上，罪藉着诫命趁机欺骗了我，并藉着诫命杀了我。

12 因此，律法是神圣的，诫命也是神圣、公义、美善的。

内在的罪

13 那么，是那美善的导致了我的死吗？绝对不是！而是罪。罪为要显出是罪，就藉着那美善的带来了我的死，使罪藉着诫命变得极其邪恶。

14 我们知道律法是属灵的；而我是属肉体的，已经卖给罪了。

15 实际上，我所做的，我不明白，因为我所愿意的，我没有去做；我所恨恶的，我反而去做。

16 那么，如果我做我不愿意做的事，我就赞同了律法是好的。

17 所以现在这事就不再是我所做的，而是住在我里面的罪所做的。

18 事实上，我知道在我里面，就是在我肉体中，没有良善；因为行善的意愿在我里面，却行不出来。

19 这样，我愿意行的善，我没有去行；我不愿意做的恶，我反而去做。

20 那么，如果我做我不愿意做的事，这事就不再是我所做的，而是住在我里面的罪所做的。

21 因此我发现一个法则：当我愿意行善的时候，恶就在我里面。

22 就是说，按着内在的人，我喜爱神的法则，

23 然而我发现在我身体中另有一个法则，与我理性的法则交战，把我掳到我身体中罪的法则里。

24 我这个人真是可悲呀！谁能救我脱离这属于死亡的身体呢？

25 藉着我们的主耶稣基督，感谢归于神！由此可见，我自己一方面在理性上服从神的法则，另一方面在肉体中却服从罪的法则。

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赐生命的灵

1 所以现在，那些在基督耶稣里的人，就不被定罪了，

2 因为圣灵的生命法则，在基督耶稣里把你从罪和死的法则中释放了出来。

3 因肉体软弱的缘故，律法所做不到的，神却做到了——神派遣了自己的儿子成为罪的肉身样式，并且为了赎罪，用肉身判决了罪，

4 使律法的公义规定，成全在我们这些不顺着肉体却顺着圣灵行走的人身上。

5 要知道，顺着肉体的人，思想属肉体的事；顺着圣灵的人，思想属圣灵的事。

6 属肉体的思想带来死亡；属圣灵的思想带来生命和平安。

7 原来属肉体的思想是敌对神的，因为它不服从神的律法，其实也不能服从；

8 并且，属肉体的人无法得到神的喜悦。

9 但既然神的灵真是住在你们里面，你们就不属于肉体，而属于圣灵了。不过如果有人没有基督的灵，这个人就不属于基督了。

10 但如果基督在你们里面，那么，你们的身体虽然因罪是死的，灵却因义是活的；

11 不但如此，使耶稣从死人中复活的那一位——他的灵如果住在你们里面，那么，使基督从死人中复活的那一位，也将藉着住在你们里面的圣灵，使你们会死的身体得着生命。

圣灵的工作

12 弟兄们，由此可见，我们都是有责任的，但不是对肉体有责任去顺着肉体而活；

13 因为你们如果顺着肉体而活，就将死去；但如果顺着圣灵治死身体的所作所为，就将活着。

14 原来，凡是蒙神的灵带领的人，他们才是神的儿女。

15 就是说，你们所领受的不是一个奴役的灵，使你们再有惧怕；相反，你们所领受的是使你们有儿子名份的圣灵——藉着他，我们呼叫：“阿爸！父啊！”

16 圣灵亲自与我们的灵一同作证：我们是神的儿女。

17 既然是儿女，也就是继承人；如果我们真是为了与他一同得荣耀而与他一同受苦，我们就是神的继承人，而且与基督同做继承人。

将来的荣耀

18 事实上，我认为现今时刻的苦难，与将来要显明给我们的荣耀，是无法相比的。

19 被造之物都热切盼望、热切等待着神的儿女显现出来，

20 因为被造之物屈从在虚妄之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈从的那一位；

21 被造之物自己也盼望着从使之衰朽的奴役中得到释放，归入神儿女荣耀的自由。

22 我们知道，所有被造之物都一同呻吟、同受阵痛，直到如今。

23 不仅如此，连我们这些有圣灵为初熟果子的人，也在自己里面呻吟叹息，热切等待得到儿子的名份，就是等待我们的身体得蒙救赎。

24 因为我们得救在于这盼望。然而，看得见的盼望，就不是盼望了；谁会盼望自己所看得见的呢？

25 但如果我们盼望那看不见的，就要藉着忍耐来热切等待。

26 况且，圣灵也照样扶助我们的软弱。事实上，我们不知道该祷告什么、如何祷告，但圣灵却亲自用说不出的叹息，为我们代求。

27 而且，洞察人心的那一位，知道圣灵的意念是什么，因为圣灵是按神的意思为圣徒代求的。

28 我们也知道，神使万事相辅相成，是为了爱神之人的益处，就是那些按照他的心意蒙召之人的益处。

29 因为神预先所知道的人，神也预先定下他们和他儿子的形像相似，使他儿子在众多弟兄中做长子；

30 而且，神预先所定下的人，神又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。

信徒的凯旋

31 那么，对这些事我们要怎么说呢？

神如果支持我们，谁还能反对我们呢？

32 神既然没有顾惜自己的儿子，

为我们所有的人舍弃了他，

难道不会把万有也连同他一起赐给我们吗？

33 到底谁能控告那些蒙神拣选的人呢？

神是称人为义的那一位！

34 到底谁能定我们的罪呢？

基督耶稣是已经死了的那一位——

但更要说，他已经复活了，

而且现今在神的右边，还为我们代求！

35 到底谁能使我们与基督的爱分开呢？

难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？

是饥饿吗？是赤身吗？是危险吗？是刀剑吗？

36 正如经上所记：

“为你的缘故，我们终日被置于死地，

被看为要宰杀的羊。”

37 然而，靠着爱我们的那一位，

我们在这一切事上已经得胜有余了。

38 事实上，我深信：

无论是死、是生、

是天使、是统治者、

是现在的事、是将来的事、是有势力的、

39 是高处的、是深处的，或是任何别的被造之物，

都不能使我们与神的爱分开，

这爱是在我们主基督耶稣里的。

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以色列人拒绝基督

1 我在基督里说真话，不是在说谎；我的良心藉着圣灵与我一同作证：

2 我极其忧伤，心里时常苦痛。

3 为了我的同胞，我的骨肉之亲，就算我自己被诅咒、与基督分离，我也愿意。

4 他们是以色列人：儿子的名份、荣耀、诸约、所赐的律法、礼仪、各样应许，都是他们的；

5 祖先也是他们的；照着肉身说，基督也是出自他们的——他是那在万有之上当受颂赞的神，直到永远！阿们。

神拣选以色列人

6 但这并不是说神的话语落了空，因为由以色列所生的，并不都是以色列人；

7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女；只有“从以撒生的，才会被称为你的后裔。”

8 这就是说，肉身的儿女并不是神的儿女，只有应许的儿女才算是后裔。

9 原来所应许的话是这样的：“到明年这时候我要来，撒拉会生一个儿子。”

10 不仅如此，丽贝卡也是这样。她由一个人，就是由我们的先祖以撒怀了孕。

11 实际上，双子还没有出生，也没有行善或作恶以前——为了要显明神的拣选心意不是本于人的行为，而是出于召唤人的那一位——

12 神就对丽贝卡说：“大的将要服事小的。”

13 正如经上所记：“我爱雅各，却恨以扫。”

神公义的拣选

14 那么，我们要怎么说呢？难道神不公义吗？绝对不是！

15 因为神对摩西说：

“我要怜悯谁，就怜悯谁；

我要同情谁，就同情谁。”

16 由此可见，这不在于人的意愿，也不在于人的努力，而在于施怜悯的神。

17 原来经上有话对法老说：

“我兴起你，正是为此：

好让我藉着你来显出我的大能，

使我的名传遍天下。”

18 这样看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要使谁顽固，就使谁顽固。

19 那么，你会对我说：“既然如此，神为什么还要指责人呢？到底谁能抵挡他的旨意呢？”

20 哦，人哪！你到底是谁，竟然向神顶嘴呢？被造的难道可以对造它的说：“你为什么把我造成这样呢？”

21 难道陶匠没有权柄从同一团泥中，既造出贵重的器皿，又造出卑贱的器皿吗？

22 但如果神想要显出他的震怒，显明他的能力，就以极大的耐心容忍那些承受震怒的器皿，就是他早已预备要归于灭亡的器皿，那又怎么样呢？

23 再者，如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿，就是他早已预备要归于荣耀的器皿上，那又怎么样呢？

24 这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从犹太人中，也是从外邦人中蒙召的人。

25 正如神在何西阿书上也说：

“我将要称那不是我子民的为‘我的子民’，

那不蒙爱的为‘蒙爱的’。

26 从前在什么地方对他们说

‘你们不是我的子民’，

就在那里，他们将被称为‘永生神的儿女。’”

27 以赛亚论到以色列人，呼喊说：

“以色列子民的人数虽然多如海沙，

将要得救的却是剩余的少数。

28 主就是要在地上

彻底、迅速地成就他的话。”

29 又如以赛亚预先说过：

“要不是万军之主给我们留下后裔，

我们早就变得像所多玛、格摩拉那样了。”

以色列人的不信

30 那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义；

31 而以色列人追求律法的义，却没有达到律法的义。

32 这是为什么呢？因为他们不是本于信，倒像是本于行为去追求的，所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。

33 正如经上所记：

“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，

是使人绊倒的磐石；

可是信靠他的人将不至于蒙羞。”

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出于信的义

1 弟兄们，我心里热切盼望，并替以色列人向神祈求，是为了他们的救恩。

2 我见证他们对神有热心，但不是按着真正的认识。

3 就是说，他们不明白神的义，想要确立自己的义，就不服从神的义了。

4 事实上，基督是律法的终结，使所有相信的人都以致称义。

5 原来，有关出于律法的义，摩西写道：“遵行这些事的人，将因此而活”；

6 而有关本于信的义，却这样吩咐：“你心里不用说：谁要升到天上去？”——这意思是要把基督带下来；

7 “也不用说：谁要下到无底坑去？”——这意思是将基督从死人中领上来。

8 然而，这是怎么说呢？“这话就在你身边，在你口中，在你心里。”这就是我们所传的有关信仰的话语：

9 你如果口里承认耶稣是主，心里相信神使他从死人中复活，就将得救。

10 就是说，人心里相信以致称义，口里承认以致救恩，

11 因为经上说：“所有信靠他的人将不至于蒙羞。”

12 犹太人和外邦人并没有分别，原来，万人共同的主，使所有求告他的人都富足。

13 的确，“无论谁求告主名，都将得救。”

以色列人拒绝福音

14 既然如此，人没有相信他，怎么能求告他呢？没有听说过他，怎么能相信他呢？没有人传讲，怎么能听到呢？

15 如果没有奉差派，又怎么能去传讲呢？正如经上所记：“传讲美好福音的人，他们的脚踪多么美丽！”

16 但是，并不是所有的人都顺从了福音，就如以赛亚所说：“主啊，我们所传的，有谁信了呢？”

17 因此，信是由听而来，听是藉着基督的话而来。

18 那么我要说，他们难道没有听过吗？当然听过——

“那声音传遍了天下，

那话语传到了地极。”

19 我再说“以色列人难道不明白吗？”首先，摩西说：

“我要用不是子民的，激起你们的嫉妒之心，

用无知的民族激起你们的怒气。”

20 后来，以赛亚大胆地说：

“没有寻找我的，我让他们寻见；

没有求问我的，我向他们显现。”

21 但是关于以色列人，他却说：“我整天向那悖逆、顶嘴的子民伸出双手。”

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